Judaizm po nieprzyjęciu Chrystusa

Niewielka książka Waldemara Rakocego to wypowiedź teologiczna pisana z perspektywy katolickiej. Autor przygląda się w niej sytuacji religijnej judaizmu, który odróżnia od mozaizmu, w związku z nieprzyjęciem Chrystusa przez znaczną część Żydów, oraz zagadnieniom z tym powiązanym.

Punktem wyjścia jest przekonanie autora, że część chrześcijan może być dziś zdezorientowana, ponieważ w przestrzeni publicznej krążą rozbieżne opinie na ten temat. Rakocy dostrzega różnicę między oficjalnym stanowiskiem Kościoła a poglądami części katolików prowadzących dialog z judaizmem, w tym pojedynczych biskupów w Polsce.

Jak deklaruje, napisał książkę po to, by uporządkować te poglądy i przedstawić wiernym biblijne, w jego ujęciu, spojrzenie na sytuację religijną Żydów dawniej i obecnie. Zamieszcza także własną ocenę dialogu z judaizmem prowadzonego w Polsce. Kolejne kwestie objaśnia krok po kroku, polemizując z tezami, które uważa za błędne i które jego zdaniem doszły do głosu w ostatnich dziesięcioleciach.

Jednym z głównych tematów jest relacja między biblijnym Izraelem a Kościołem. Według autora Kościół nie zastąpił biblijnego Izraela, lecz z niego wyrósł i stał się „Bożym Izraelem”, jak określa go apostoł Paweł w Liście do Galatów (Ga 6,16).

Rakocy przypomina, że Kościół pierwszego wieku tworzyli Żydzi wywodzący się z tradycji Starego Testamentu: Jezus, apostołowie i część ludu żydowskiego. Odwołując się do Listu do Rzymian (Rz 11,5), nazywa ich „wierną Resztą” Izraela i dowodzi, że między nią a rodzącym się Kościołem istnieje ciągłość. Z tego wyprowadza wniosek, że starotestamentowa nazwa „Izrael” przeszła w pierwszym wieku na Kościół. W jego wykładzie ciągłość ta jest widoczna w tym nurcie żydowskiej tradycji religijnej, który trzyma się wiary ojców, a Izrael Starego Testamentu to lud wybrany do ogłoszenia światu Bożej chwały.

Publikacja ma charakter wyznaniowy i polemiczny. Przedstawione w niej tezy są stanowiskiem autora w sporze teologicznym i nie oddają wszystkich stanowisk obecnych w katolicyzmie ani perspektywy judaizmu. Książka może zainteresować czytelników śledzących dyskusje o relacjach chrześcijańsko-żydowskich.